چه حالی خواهید داشت اگر متوجه شوید شخصی ناشناس و بیگانه همواره از پنجره وارد اتاق فرزندتان میشود و از پشت پرده هر چه میخواهد را برای او بیان میکند. هیچ پدر و مادر فهمیده و با مسئولیتی چنین حالتی را نمیپسندد، این در حالی است که با کمی اندیشه و مقایسه، پی میبریم این مثال تا حد زیادی بر شبکههای اجتماعی منطبق است.
هنگامی که جامعه، زن را با اندام برهنه بخواهد، طبیعی است روزبهروز تقاضای آرایش بیشتر و خودنمایی افزونتر از او دارد و هنگامی که زن را از طریق جاذبه جنسیاش وسیله تبلیغ کالاها و عاملی برای جلب جهانگردان و مانند اینها قرار دهد، در چنین جامعهای، شخصیت زن تا حد یک عروسک یا یک کالای بیارزش، سقوط میکند
آینده اقتصاد جهانی تحت تأثیر فناوریهای دیجیتال و زنجیرههای تأمین بینالمللی خواهد بود که باعث وابستگی متقابل بیشتر کشورها میشود. این وابستگی به معنای همکاری کشورها برای دستیابی به موفقیت اقتصادی مشترک است، نه از بین بردن استقلال آنها؛ بلکه تشویق به همگرایی و همسویی برای آیندهای اقتصادی مشترک است.
دوباره سوال میکنم، آقای اسدیان به درجه و مقام هم نیاز ندارید! شاید خیلیها فکر کنند به دنبال منفعتی هستید؟ از پشت تلفن بلند بلند میخندد: والله چه مقامی! من عضو هیئت علمی دانشگاه هستم و یک روزی به اندازه خودم و خانوادهام دارم و نیازی به هیچ پست و مقامی هم ندارم و حتی دلمم نمیخواست این موضوع رسانهای شود؛ ولی طبق دستور نماینده ولی فقیه در استان که گفتند مردم باید بدانند و این کارها بازتاب زیادی میتواند داشته باشد، قبول کردم.
اسلام از یک طرف، ازدواج و تشکیل خانواده را امری پسندیده؛ بلکه عبادت دانسته و به آن توصیه و تاکید کرده و ترک ازدواج را امری ناپسند شمرده است و از طرف دیگر، بیبند و باری و هرگونه ارضای غریزه جنسی را از غیر طریق ازدواج، گناه و انحراف از مسیر طبیعی میداند.
حجاب، به معنای پوشش اسلامی دختران و زنان، دارای دو بُعد ایجابی و سلبی است که بُعد ایجابی آن، وجوب پوشش بدن است و بعد سلبی آن، حرام بودن خودنمایی به نامحرم است. با در کنار یکدیگر بودن این دو بُعد، حجاب اسلامی محقق میشود و ما شاهد اثرات آن بر فرد و جامعه میشویم:
۱. حجاب اسلامی، دستیابی به تزکیه نفس، طهارت، عفت و پاکدامنی را ممکن میسازد.
۲. حجاب اسلامی، امنیت اجتماعی را تضمین میکند.
۳. حجاب اسلامی، با کاهش زمینههای تنوعطلبی جنسی مردان، به تحکیم خانواده کمک میکند.
در عصر حاضر که از آن به «دهکدهی جهانی» یاد میشود، نقش فعالیت فرهنگی، تبلیغی مساجد و ارتباط عظیم آن با تحولات شگرف حاصل از ارتباطات، در این مقطع حساس تاریخی مسئولیت بسیار مهمی را بر دوش مسلمانان، علما، خطیبان و عناصر فرهنگی نهاده است
تجربهی هشت سال دفاع مقدس نشان داد که ظرفیت مسجد، علاوه بر تربیت نیروی مقاوم برای جنگ، جایگاه مناسبی برای تعامل اجتماعی مسلمانان و مشارکت آنان در رفع نارساییهای اجتماعی است