مصحف فاطمه (س) کتابی که جبرئیل پس از وفات پیامبر اسلام (ص) بر حضرت فاطمه (س) املا کرد و امیرالمومنین علی (ع) آن را نوشتند. بر اساس روایات، در اصل وجود چنین کتابی تردید نشده است.

روایات مربوط به وجود مصحف فاطمه (س) در قدیمی‌ترین منابع روایی شیعه، چون بصائر الدرجات و الکافی آمده است. بنا بر منابع، مصحف فاطمه (س) در دسترس کسی نبوده و نزد امامان شیعه (ع) محفوظ است. بیشترین روایات مربوط به این مصحف را علامه مجلسی در باب‌های مربوط به علوم اهل‌بیت (ع) آورده است.

محتوای این مصحف متضمن مطالبی چون بیان رویدادهای آینده و سرنوشت فرزندان حضرت فاطمه (س) است. از وجود چنین مصحفی در زمینه معارف شیعی استفاده شده است. اختلاف در محتوای برخی روایات پیرامون مصحف فاطمه (س) و گاه تعارض ظاهری آن‌ها موجب شده تا داوری‌های محققان در مورد جزئیات این مصحف، یکسان نباشد. در منابع معتبر، اطلاعی درباره اینکه این کتاب خواهر قرآن خوانده شده باشد وجود ندارد.

در روایات اهل‌بیت (ع) از مصحف فاطمه (س) یاد شده که به حضرت فاطمه (س) الهام شده است. برخی از این روایات سندهای صحیحی دارند. به همین دلیل، در اصل وجود چنین کتابی تردید نشده است. از جمله این روایات صحیح، نقلی از امام صادق (ع) در پاسخ به سؤال یکی از شیعیان درباره مصحف فاطمه (س) است. در این نقل جزئیاتی درباره این مصحف، از جمله املاء آن در دوران هفتاد و پنج روزه حیات حضرت فاطمه (س) پس از رسول خدا (ص)، ارائه شده است.

روایات مربوط به وجود مصحف فاطمه (س) در قدیمی‌ترین منابع روایی شیعه، چون بصائر الدرجات و الکافی آمده است. بیشترین روایات مربوط به این مصحف را علامه مجلسی در باب‌های مربوط به علوم اهل‌بیت (ع) آورده است.

بنا بر روایات اهل‌بیت (ع)، این مصحف به دست کسی نرسیده و نزد امامان شیعه محفوظ است. در برخی از این روایات، حجم این مصحف سه برابر قرآن برشمرده شده است. از وجود چنین مصحفی در زمینه معارف شیعی استفاده شده است.

اختلاف در محتوای برخی روایات پیرامون مصحف فاطمه (س) و گاه تعارض ظاهری آن‌ها موجب شده تا داوری‌های محققان در مورد جزئیات این مصحف یکسان نباشد. درباره املا کننده مصحف فاطمه (س)، در روایت از افراد مختلفی یاد شده است؛ خدا، فرشته، جبرئیل و رسول خدا (ص) از جمله افراد ذکر شده در روایات هستند. علامه مجلسی میان این روایات جمع کرده است. برخی محققان، آن را بهترین وجه جمع میان این اقوال دانسته‌اند. او مراد از رسول‌الله (ص) در این روایات را همان جبرئیل دانسته است.

همه عالمان شیعه و تمام روایاتی که از این مصحف نام برده‌اند، کاتب و تدوین‌کننده این مصحف را امیرالمومنین علی (ع) معرفی کرده‌اند.